Jueves 12 de mayo, a las 20:00 horas en el local de la CGT de Valladolid /calle Dos de Mayo:
Coloquio "Movimientos sociales y movimiento libertario en Chile", con un miembro de la Federación Comunista Libertaria de Chile, hablará también sobre la historia y el momento actual de la FEL, Federación de Estudiantes Libertarios de Chile.
El 25 y 26 de diciembre de 2010, por medio de un Congreso
Fundacional, se fusionaron definitivamente los agrupamientos
anarco-comunistas de Santiago. De este modo, fue fundada la Federación
Comunista Libertaria (FCL).
Es el resultado de un proceso de discusión, profundo y sistemático,
entre organizaciones que veníamos sosteniendo un relacionamiento
estrecho hace ya más de un año, y que en los últimos dos meses ha sido
llevado a cabo con mayor intensidad para culminar en la instancia
fundacional.
El 25 y 26 de diciembre de 2010, por medio de un Congreso
Fundacional, se fusionaron definitivamente los agrupamientos
anarco-comunistas de Santiago. De este modo, fue fundada la Federación
Comunista Libertaria (FCL).
Es el resultado de un proceso de discusión, profundo y sistemático,
entre organizaciones que veníamos sosteniendo un relacionamiento
estrecho hace ya más de un año, y que en los últimos dos meses ha sido
llevado a cabo con mayor intensidad para culminar en la instancia
fundacional.
Esta nueva organización, y el programa político que resulta de este
Congreso, representan la continuidad con anteriores proyectos
organizacionales del anarco comunismo en estas tierras.
En lo político, vemos como el principal desafío que nos toca
enfrentar actualmente, es la construcción de una organización anarquista
a nivel nacional, mientras que en lo social, es fortalecer la presencia
popular de nuestra organización. Estas herramientas son las que
esperamos nos permitirá influir, de forma decisiva, y coherente, para
que la propuesta libertaria sea hegemónica en los cambios sociales que
el pueblo espera y construye.
________
Carta de Presentación
Federación Comunista Libertaria – Chile
I. Somos una organización política revolucionaria anarquista inscrita en
la corriente anarco comunista y especifista. Esto quiere decir, que nos
reconocemos en la experiencia histórica del anarquismo social, el cual,
como crítica al Estado y el Capital, busca por medio de la acción
directa del proletariado en lucha, el derrocamiento del actual sistema
social basado en la explotación del hombre por el hombre. Para promover e
incitar este objetivo emancipador, nos agrupamos como anarquistas, y
desde una base política común, participamos en todos los espacios
sociales donde sea posible la lucha.
II. La doctrina que promovemos no es el resultado de una inquietud
artificial, salida de la cabeza de unos cuantos iluminados, antes bien,
es el resultado de la búsqueda de los explotados por lograr su
liberación social. Por tanto, si bien el anarquismo ha sido
sistematizado a nivel teórico por revolucionarios como Bakunin,
Kropotkin, Malatesta, el grupo Dielo Truda (entre otros), su mayor
riqueza radica para nosotros en las luchas concretas que han hecho de él
una propuesta realizable para superar la actual sociedad de clases.
En ese sentido, tomamos como principales referentes las experiencias
de la Comuna de París, el sindicalismo revolucionario del siglo XIX y
XX, los soviets libres en la revolución Rusa y el ejercito makhnovista,
las colectividades en la España del 36, así como diversas experiencias
latinoamericanas de índole libertaria, como la labor desarrollada por
los hermanos Flores Magón en la Revolución mexicana, o la Federación
Anarquista Uruguaya.
También es del anarquismo chileno, el cual ocupó un lugar importante
en el movimiento obrero, desde donde nos alimentamos e intentamos
continuar. Hablamos de la labor desarrollada por figuras como Magno
Espinoza y Luis Olea en la lucha social de la primera década del siglo
XX y de organizaciones libertarias, sindicales y estudiantiles (IWW,
FECH, CGT, etc.), durante las décadas del 20 y el 30. Por cierto,
también en el movimiento libertario que resurgió desde la década de 1950
(con figuras como Ernesto Miranda, Clotario Blest y organizaciones
sindicales de los gremios del calzado, los gráficos y la construcción),
donde, si bien no logró consolidarse el proyecto de sociedad al cual se
aspiraba, sí se logró impregnar con sus principios al movimiento obrero
chileno, por ejemplo en el Congreso Constituyente de la CUT de 1953, con
una declaración de principios abiertamente anticapitalista, utilizando
la acción directa como método de lucha y propugnando el socialismo
integral.
Nuestras ideas también se alimentan de experiencias históricas del
proletariado chileno, como los Cordones Industriales, los Comandos
Comunales o la resistencia contra la Dictadura, que si bien no tuvieron
en su momento una interpretación desde el anarquismo, hoy configuran un
importante referente en relación al grado de radicalidad de su crítica
al Estado y el Capital.
En este sentido, la libertad fundada en la igualdad, la abolición del
estado y la propiedad privada, el antiparlamentarismo, la acción
directa, la no colaboración e independencia política de clase, la
autogestión, la solidaridad y el internacionalismo, han sido los
principios y prácticas constituyentes de esta tradición histórica, que
orientan en la actualidad nuestra práctica política.
III. Nuestra organización, en consecuencia, se esfuerza por avanzar
en la construcción del Poder Popular, entendido como el proceso en que
nuestra clase genera espacios y formas determinadas de auto organización
y autogestión que la llevan a un enfrentamiento directo con la clase
enemiga, amenazando directamente la sobrevivencia del orden burgués,
sobrepasando a los partidos políticos, burocracias sindicales, y toda
forma de control ya sea interno o externo, haciendo posible la
superación revolucionaria de la sociedad capitalista, la socialización
de los medios de producción y la abolición del poder político,
actualmente en manos de una ínfima minoría explotadora.
Estos son para nosotros, los requisitos indispensables para la
instauración de una sociedad organizada sobre bases federativas, de
abajo hacia arriba, desde las unidades básicas a las más complejas, de
modo que podamos volver a ser dueños de nuestras vidas y no nos veamos
sometidos al papel de ejecutores de voluntades externas. Esto es, la
sociedad comunista libertaria, el comunismo anárquico, el socialismo
libertario.
IV. Estos objetivos de tipo finalista o estratégicos, -y que sabemos
son ideales compartidos con otras corrientes revolucionarias- no pueden
conseguirse de la noche a la mañana. Para ello es preciso transitar un
camino por el que el proletariado comprenda y reconozca cuáles son las
causas de los males que los afligen y cuáles son las mejores
herramientas para liberarse de ellas.
Entonces, además de agruparnos como anarquistas, nos agrupamos como
explotados y oprimidos, y nos organizamos y luchamos desde los espacios
más elementales de nuestra vida, para acumular las experiencias que nos
permitan incrementar cada vez más la habilidad del proletariado para
organizarse, para pretender cada vez más libertad y bienestar para
todos.
Para ello, nos valemos de los métodos de acción que permitan la
participación horizontal y democrática de los propios trabajadores y
demás sectores populares en la solución de sus problemas. Esto es lo que
colectivamente hemos considerado más apropiado para la construcción y
fortalecimiento de las organizaciones donde el proletariado pueda
organizarse y construir sus programas.
V. Sabemos que esto no es suficiente, puesto que la lucha por
demandas inmediatas, económicas, reivindicativas, encontrarán tarde o
temprano un techo, un límite donde la patronal y el Estado ya no darán
su brazo a torcer. En ese momento (el cual no es posible definir de
antemano) el proletariado deberá pasar a la ofensiva, y pretenderemos
como anarquistas que logre llevar adelante su propio interés de vivir
libremente. Claro está que esta titánica tarea no será pacífica y habrá
que recuperar por la fuerza, de las manos de la burguesía, toda la
riqueza social que nos ha sido arrebatada, pero procurando en todo
momento que el ejercicio de la violencia no sea derecho exclusivo de tal
o cual partido o grupo de vanguardia, sino del pueblo en armas
conscientemente entregado a la tarea de construir una nueva sociedad.
Decimos esto, lo cual es preciso aclarar, puesto que nuestras
intenciones no son las de convertirnos en los guías de una revolución.
No luchamos para que nuestra organización gobierne a tal o cual grupo de
personas, ni para restablecer luego de innumerables sacrificios el
gobierno de unos pocos bienintencionados sobre el conjunto de la
sociedad, sino que, al contrario, luchamos por una sociedad de seres
humanos libres e iguales.
VI. Estas tareas que mencionamos y el rol que asignamos a la
organización política de los anarquistas, debe entenderse en un contexto
para que encuentre un sentido y una aplicación más exacta y coherente,
poniendo atención al aprendizaje y la experiencia acumulada en cada
lucha, lo cual permita comprender los distintos niveles, mínimos y
máximos, que son posible alcanzar en el actual grado de desarrollo del
movimiento popular.
Entendemos, por tanto, que en la actualidad es preciso construir
propuestas programáticas de mayor alcance, alimentadas en la lucha,
donde el anarquismo sepa expresar y orientar una alternativa de lucha y
construcción popular.
En otras palabras, nuestra opción como anarquistas es construir
simultáneamente por dos caminos: por un lado, ser capaces de fomentar la
organización social, desarrollar una mirada transversal que disuelva el
gremialismo mezquino y apostar a una perspectiva programática común de
los sectores en lucha, todo en un contexto de aprendizaje y rearme del
proletariado chileno; y por otro lado, y en un sentido orgánico, el
fortalecimiento de la organización política de los anarco comunistas,
para dotar a esta lucha de un horizonte libertario que pueda superar de
forma radical la sociedad de clases.
Con estas aspiraciones encaminamos nuestros esfuerzos y en ellos
esperamos encontrarnos con todos los que luchan sincera y
entregadamente.
